مرور برچسب

توتم و تابو

انسان‌شناسی و تابو (بخش چهارم)

به نظر می‌رسد آن دو مکانیسم رویکرد توتمی و تابویی ما را با وحدت روایی روبرو می‌کند. مثلاً آب عنصری است که در آیین‌های ایرانی اهمیت بسیار دارد، از سامیان و زردشتیان گرفته تا مسلمانان و ارامنه و صابئین، مثلاً در جشن آبریزگان به نوعی…

انسان‌شناسی و تابو (بخش دوم)

آنگاه که از تابو سخن می‌رود، آنچنان‌که فروید در «توتم و تابو» نشان می‌دهد و مالینوفسکی نیز با ارجاع به مفهوم مانا در مورد آن سخن می‌گوید، ما با یک قدرت ناشناخته یا هراس درونی و بیرونی روبرو هستیم. این هراس درونی آیا به کمک روایات…

انسان‌شناسی و تابو (بخش اول)

گفتگو با علیرضا حسن‌زاده علیرضا حسن‌زاده: پیش‌تر گفت‌وگویی با شما داشتم با عنوان «بدن و قدرت» و این گفت‌وگو به موضوعی با عنوان اسطوره، آیین و تابو می‌پردازد. سؤال نخستی که به ذهن من می‌رسد و می‌خواهم دیدگاه شما را…

از اسطوره تا جشن (بخش چهارم)

آیا فروید سازوکارهایی را که در کتاب تعبیر رؤیا برای رؤیا برمی‌شمارد، یعنی: نمایش، به هم فشردگی، جابه‌جایی و ایجاز، در اسطوره نیز قابل تطبیق می‌دانست یا آنکه برعکس. او از تطبیق سازوکار اسطوره‌ها بر رؤیا به این نتیجه‌ها می‌رسد؟ …

انسان‌شناسی و میراث فروید ؛ ناخودآگاه و سوررئالیسم

انسان‌شناسی و میراث فروید ناخودآگاه و سوررئالیسم نام فروید با تاریخ انسان‌شناسی کاملاً عجین شده است و میراث فرویدیسم دست‌کم از خلال نظریه‌پردازان جدید روانکاوی و به ویژه ژاک لاکان (1901-1983) به انسان‌شناسی نیز رسیده و بر آن تأثیر…

فروید، دولوز/ گاتاری و انسان‌شناسی سیاسی

مقدمه سخن گفتن از دلوز در سپهر ِ اندیشه فرانسوی، پهنه بزرگی از مفاهیم را به میان می‌کشد که رابطه او با فلیکس گاتاری، شاید تنها یکی از آن‌ها، و البته یکی از مهم‌ترینشان، باشد. این رابطه و تقاطع میان دو اندیشمند فرانسوی در دورانی خاص…